很難想象，如果沒(méi)有這些雕塑，這個(gè)城市該會(huì)怎樣的！因?yàn)槌鞘校庞械袼埽驗(yàn)榈袼埽庞谐鞘杏∠螅∫坏](méi)有了這些石頭和金屬的故事，沒(méi)有它們來(lái)保存記憶、標(biāo)識(shí)不同的城市空間……這個(gè)城市一定不會(huì)有讓人深刻的地方！反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不是因?yàn)檫@個(gè)城市，這些雕塑又何以可能呢？

歐洲有眾多歷史文化名城，無(wú)一例外，這些城市都有古典的紀(jì)念性雕塑：國(guó)王、貴族、將軍、英雄、文化名人……他們有的騎著高頭大馬，劍指蒼穹；有的站在高高的基座上，凝眉沉思，盡管形態(tài)各異，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是用雕塑講故事，這里面有人物石雕，還有許多的不銹鋼雕塑。

 西方雕塑的文化效應(yīng)是整體性的，它和西方的人文歷史、宗教傳統(tǒng)、城市空間是緊密聯(lián)系在一起的；它和西方的文學(xué)、音樂(lè)、戲劇等等都有精神上的呼應(yīng)。單單把雕塑拎出來(lái)，就雕塑看雕塑，無(wú)論怎樣學(xué)習(xí)、模仿，并不能收到好的效果。正是有了整體性的眼光，當(dāng)我們把西方古典雕塑與西方整體文化和整體城市環(huán)境聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，在贊美、欣賞之余，我們還發(fā)現(xiàn)，它們也有問(wèn)題。

但這類(lèi)古典雕塑一旦看多了，也會(huì)覺(jué)得單調(diào)、乏味，大同小異。前不久，筆者到歐洲考察古典雕塑，然而印象最深的，反而是那些非正統(tǒng)的作品。如果說(shuō)，古典雕塑對(duì)應(yīng)的是20世紀(jì)以前的城市。而今，西方的城市、建筑、人文精神都發(fā)生了嬗變，西方雕塑也發(fā)生了很大變革，其中最突出的表現(xiàn)就是，西方人開(kāi)始用公共藝術(shù)替代用人物講故事的城市不銹鋼雕塑，其觀念和形態(tài)與過(guò)去相比，不可同日而語(yǔ)。

對(duì)中國(guó)的觀賞者來(lái)說(shuō)，一味感嘆它的好是沒(méi)有用的。面對(duì)中國(guó)的城市，創(chuàng)造中國(guó)的雕塑，才是我們感嘆之余真正要做的事情。如果不是因?yàn)檫@些古典建筑、廣場(chǎng)、園林，這城堡、街道，不銹鋼雕塑也沒(méi)有身在其中的理由。城市和雕塑在二者的相互選擇中，搭配適宜、渾然一體，所以才有如此魅力。因?yàn)槌鞘校艜?huì)有雕塑，因?yàn)榈袼埽屛覀儼殉鞘杏洃浀母睿?br />